A devastação materna e suas repercussões nas parcerias amorosas / Maternal devastation and its repercussions in romantic partnerships / La devastación materna y sus repercusiones en las relaciones amorosas

A sexualidade feminina se apresenta como enigmática. Isso suscita muitas reflexões sobre a feminilidade. A descoberta de que o sexo não é um fenômeno natural, mas resultado da subjetivação fálica, torna-se um marco extremamente significativo para a sexualidade feminina. Para Freud, a devastação estaria relacionada ao destino do falo na menina. Freud observa que certas mulheres permanecem fixadas na ligação original com a mãe, sem nunca alcançarem uma verdadeira mudança na relação com os homens. Lacan avança mais além dessa articulação fálica, ao perceber que o falo não satura o campo do gozo na sexualidade feminina. O que está em jogo é o gozo feminino, não todo submetido à função fálica. O termo devastação aparece como consequência da inexistência de um significante que defina A mulher e está presente em três momentos da teoria lacaniana: na relação com a mãe, na relação com o desejo da mãe e nas parcerias amorosas.

Feminine sexuality is enigmatic, which raises many reflections on femininity. The discovery that sex is not a natural phenomenon, but the result of phallic subjectivity, is an extremely significant milestone for female sexuality. According to Freud, the devastation would be related to the fate of phallus for a girl. Freud notes that some women remain fixed in the original attachment to their mothers, and never achieve a real change in the relationship with men. Lacan goes beyond the phallic articulation, realizing that the phallus does not saturate the jouissance field in feminine sexuality. What is at stake is the feminine jouissance, which is not totally submitted to the phallic function. The term devastation arises as a consequence of the absence of a significant that defines a woman and It appears in three different moments in Lacanian theory: in the relationship with the mother, in the relationship with the mother’s desire and in love partnerships.

La sexualidad femenina se presenta como enigmática, lo que plantea muchas reflexiones acerca de la feminidad. El descubrimiento de que el sexo no es un fenómeno natural, sino resultado de la subjetivación fálica, se convierte en un hito muy importante para la sexualidad femenina. Según Freud, la devastación estaría relacionada al destino del falo en la niña. Freud señala que algunas mujeres se fijan en el vínculo original con la madre, sin nunca conseguir lograr un verdadero cambio en relación con los hombres. Lacan va más allá de la articulación fálica, al darse cuenta de que el falo no satura el campo del goce en la sexualidad femenina. Lo que está en juego es el goce femenino, no todo sujeto a la función fálica. El término devastación aparece como una consecuencia de la no existencia de un significante que defina La mujer y está presente en tres momentos de la teoría lacaniana: en la relación con la madre, en la relación con el deseo de la madre y en las relaciones amorosas.

Mais além do Édipo: a jovem homossexual, o gozo feminino e o engano de Freud / Au-delà d'Œdipe: le jeune homosexuel, jouissance féminine et duperie de Freud / Beyond Oedipus: the young homosexual, female jouissance and Freud's mistake

Esse artigo pretende discutir a partir de um comentário feito por Jacques Lacan em seu Seminário 17: o avesso da psicanálise, sobre o engano de Freud no que concerne à condução de suas pacientes histéricas,substituindo o saber que elas lhe proporcionavam pelo mito do Édipo. Lacan sugere que Freud tinha apenas de comer, literalmente, aquilo que lhe ofereciam na palma da mão. Partimos deste ponto para investigar o que foi oferecido a Freud por uma de suas pacientes mais paradigmáticas, a saber, a jovem homossexual. Nos servimos de sua biografia para repensar o caso com a perspectiva de avançar para além de uma edipianização do inconsciente, levando em consideração as nuances do gozo feminino, a relação transferencial com o analista e o último ensino de Lacan .

Cet article se propose de discuter d'un commentaire de Jacques Lacan dans son séminaire 17: l'inverse de la psychanalyse, à propos de l'erreur de Freud en ce qui concerne la conduite de ses patients hystériques, en remplacement des connaissances qu'ils lui ont fournies mythe d'Œdipe. Lacan suggère que Freud n'avait à manger que ce qu'ils lui offraient au creux de sa main. Nous partons de ce point pour examiner ce qui a été offert à Freud par l'un de ses patients les plus paradigmatiques, à savoir le jeune homosexuel. Nous utilisons sa biographie pour repenser le cas avec la perspective d'aller au-delà d'une édipanisation de l'inconscient, en tenant compte des nuances de jouisance féminin, de la relation transférentielle avec l'analyste et du dernier enseignement de Lacan

This article intends to discuss from a comment made by Jacques Lacan in his Seminar 17: the reverse of psychoanalysis, about Freud's mistake regarding the conduction of his hysterical patients, replacing the knowledge they provided him by the myth of Oedipus. Lacan suggests that Freud had only to eat, literally, what they offered him in the palm of his hand. We start from this point to investigate what was offered to Freud by one of his most paradigmatic patients, namely the young homosexual. We use her biography to rethink the case with the prospect of advancing beyond an edipanization of the unconscious, taking into account the nuances of female enjoyment, the transferential relationship with the analyst, and Lacan's last teaching

Inconsciente: pulsação e memória de gozo–um estudo lacaniano / Inconscient: pulsation et commémoration de jouissance–une étude lacanienne / Unconscious: pulsation and jouissance’s memorial–a lacanian study

Este artigo percorre a abordagem do conceito de inconsciente no ensino de Lacan dos anos 1960, durante os quais ele apresenta uma nova formulação que permite um avanço em relação à sua proposição inicial do inconsciente estruturado como linguagem. Partindo da descontinuidade e da hiância, Lacan define o inconsciente como homólogo a uma zona erógena que se abre e se fecha numa pulsação temporal. O inconsciente é formalizado, através da aliança entre o simbólico e a pulsão, entre a estrutura de linguagem e o gozo. O significante é definido como “aparelho de gozo” e não apenas como elemento estrutural da linguagem. Assim, ele se torna também aparelho produtor de entropia, ponto de perda pelo qual se tem acesso ao que está em jogo no gozo. Esta formalização terá implicações sobre a interpretação analítica, uma vez que não possibilita que esteja aberta a todos os sentidos.

Cet article traite de l’approche du concept de l’inconscient, dans l’enseignement de Lacan, dans les années 1960, au cours de laquelle il présente une nouvelle formulation qui permet une percée par rapport à sa proposition initiale de l’inconscient structuré comme un langage. A partir de la discontinuité et de la béance, Lacan définit l’inconscient comme une espèce de zone érogène qui s’ouvre et se ferme dans une pulsation temporelle. L’inconscient est formalisé par l’alliance entre le symbolique et la pulsion, entre la structure du langage et la jouissance. Le signifiant est défini comme “appareil de jouissance” et non seulement l’élément structurel du langage. Ainsi, le signifiant est également un appareil de production d’entropie, point de perte, où on a accès à ce qui est impliqué dans la jouissance. Cette formalisation aura des répercussions sur l’interprétation analytique, puisqu’elle ne permet pas qu’elle soit ouverte à tous les sens.

This article covers the approach of the unconscious concept in the Lacan’s teaching in the 1960s, during which he presents a new definition that allows a breakthrough in relation to his initial proposition of the unconscious structured as a language. Starting from the discontinuity and the hiatus, Lacan defines the unconscious as homologous to an erogenous zone that opens and closes in a temporal pulsation. The unconscious is formalized through of the alliance between the symbolic and the drive, between the language structure and the jouissance. The signifier is defined as “jouissance apparatus” and not only as a structural element of the language. Thus, it also makes it a device for the production of entropy, point of loss at which we have access to what is at stake in the jouissance. This formalization will have implications on the analytical interpretation, since it does not allow that is open to all senses.

Characterpathy, the position of the individual in the field of jouissance and the struggle to build an analyzable

Caracteropatia, a posição do sujeito no campo do gozo e as dificuldades na instalação do sintoma como analisável. Ao resgatarmos a noção de caráter em alguns teóricos da psicanálise, localizamos nele um operador teórico-clínico importante para a investigação de manifestações de sofrimento psíquico. O caráter supõe algo mais arcaico do que o sintoma, portanto, anterior ao estágio de formação do sintoma. As caracteropatias, ou patologias do caráter, são formas de apresentação subjetiva nas quais predominam as saídas do sujeito pela via do ato em detrimento da palavra e do sentido. Elas trazem desafios na instalação do sintoma como analisável, devido ao modo de gozo de difícil sintomatização apresentado pelo sujeito. Com isso em vista, abordaremos também algumas contribuições quanto à direção do tratamento nesses casos.

As we introduce the concept of character, formulated by some theorists of psychoanalysis, we are able to spot an important theoretical and clinical device to investigate the manifestations of psychic distress. The character presumes something more archaic than the symptom; therefore it emerges before its formation. The pathologies of the character, also called characteropathies, are subjective presentation forms in which the outputs of the subject through the act to the detriment of the word and the meaning predominate. They bring challenges in the installation of the symptom as analyzable, due to the jouissance of difficult symptomatization presented by the subject. Bearing this in mind, we will also approach some contributions concerning the direction of the treatment in such cases.